法華念仏宗の特徴

　

仏教とは、無我の教えです。

無我とは、執着を離れることです。

 

法華念仏宗では、法華経を所依の経典とします。

法華経とは、諸仏諸尊依を説いた大乗仏典です。

 

法華念仏宗は、阿弥陀を本尊としています。

報身としての阿弥陀如来は、一体の霊格ですが、

法身として捉えた場合、阿弥陀如来とは、諸仏諸尊の別称です。

 

従って、個々人の信仰においては、

必ずしも、阿弥陀如来を本尊とする必要はありません。

 

法華寿量品で明かされている久遠仏とは、一仏ではなく、諸仏です。

法華念仏宗では、阿弥陀如来という名号を、諸仏諸尊の別称と捉えますので、

「南無阿弥陀仏」とはすなわち、

「諸仏菩薩に帰依し奉る」という意味を持つのです。

 

つまり、法華念仏宗は、あくまでも諸仏諸尊に帰依する宗派であり、

阿弥陀如来という、一体の仏のみを崇拝するということではありません。

 

個人の家庭の仏壇に据える本尊としては、

観音菩薩であっても、不動明王であっても構いません。

観音菩薩、不動明王を通じ、諸仏諸尊に祈りは通じて行くのです。

 

これを「一仏即多仏」と申します。

 

○○菩薩、□□如来、△△神など、寺社で祀られている、

あらゆる尊格を諸仏諸尊と申します。

 

これはすべて、過去、この世の中において、

生身の肉体を持って生きていた存在です。

 

これらの存在が、霊となって、

我々を守護していると、法華念仏宗では考えます。

 

これらの尊格の中には、霊格の高低がありますが、

阿弥陀をこれらの中心として尊崇し、

根本経典として法華経を奉ることで、すべての尊格は、

障りを成すことなく、我々を守護するのです。

 

法華経には、いかなる方法論（方便）であっても、

至心に仏に帰依すれば、成仏につながり、

また、この者を諸神が守護すると説かれています。

法華念仏宗では、この教えに基づいております。

 

「念仏」とは、諸仏諸尊を念じることです。

 

南無阿弥陀仏と称えることが念仏ではありません。

 

観音を思えば、それも念仏。

不動明王を思えば、それも念仏。

天照大神を思っても、念仏です。

心に仏を思うから「念仏」なのです。

 

その時、

「南無阿弥陀仏」「念彼観音力」「ノーマクサンマンダー云々」

「かしこみかしこみ云々」「南無妙法蓮華経」

その他、諸仏諸尊に呼びかける言葉、すべてを法華念仏宗では重んじます。

言葉に出して唱える、諸仏諸尊の宝号を、総じて「真言」と呼びます。

 

心で思うことを「念仏」。

言葉に出すことを「真言」。

 

このように法華念仏宗では定めております。

 

諸難の多い現代社会では、現世利益は何より、人々の願いです。

 

法華念仏宗は、決して現世利益を否定しません。

 

至心に帰依すれば、諸仏諸尊は何とか助けてあげたいと思ってくださります。

その結果、思わぬ形で救われることもあります。

 

現世利益が表れれば、諸仏諸尊の存在を人々は確信します。

諸仏諸尊の存在を確信すれば、自ずと人は、己の行為を律するようになります。

 

複雑な教義を人々は尊びますが、

諸仏諸尊の存在を確信すれば、教義などどうでも良いことです。

 

真言宗を「純密」と申し、それ以前の原始的なダラニを「雑密」と申しますが、

法華念仏宗は、むしろ「雑密」を旨とするものです。

至心に祈り、諸仏諸尊の導きにすがるのが法華念仏宗です。

 

高邁な教えを求めるならば、天台宗や真言宗の教義書に、いくらでも書いております。

法華念仏宗とは、雑然とした原始的な諸仏諸尊への信仰を通し、

諸仏諸尊の存在を理解、納得する実践です。

 

仏教の尊格にとらわれず、諸宗教のあらゆる尊格を尊ぶものです。

一往、仏教の系統としますが、本質は総合的な宗教です。